Prestare attenzione a ciò che con-viene al dire pensante non implica solo che noi ogni volta meditiamo su dire dell'essere e su dirlo. Resta altrettanto essenziale riflettere si possa dire ciò che è da pensare, fino a che punto lo si possa dire, in quale attimo della storia dell'essere, in quale dialogo con questa storia, e in base a quale pretesa. Le tre cose menzionate in una mia precedente lettera sono determinate, nella loro reciproca connessione, dalla legge della con-venienza del pensiero della storia dell'essere: il rigore della meditazione, la cura del dire, la parsimonia delle parole.